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大學證釋（顏子，p142）

中庸證釋（顏子，p159）

功夫

境界

功夫

境界

知止

止於心，而後心不妄動。知止者，知所止而止之也。

致曲

曲者，若谷、若海，有所容，有所受，有所阻，有所防，故有所止也。止則易一，內止其息，外受其善。

致曲者，立其極以繫其心也。以一念繫心，制其他念。

有定

手足有措，耳目有司，其容止言語，不至凌亂無序，是定於外，如佛之禪定，先定其身，次定其心，身心皆定，可求真靜。

有誠

不因情識以移其念，不因物欲以動其氣，氣定志專，而後靜淨，靜淨不退而後誠。去其紛者使其靜（克己復禮），滌其惡者使其淨（戒視聽言動）。

靜

靜其神，定其氣。定而後身心不浮，思念俱沉，氣息隨之而定，神意隨之而靜，此佛之入定之時也。

形

氣凝志專，而精神內存，充盈自在，此誠於中也。

安

靜其神意，息其氣息，如止水，如明月，一波不興，一塵不染，而無所怯惑，無所思疑，神意湛然，氣息悠然之侯也。所安愈堅，所進愈真。

著

精神既凝，光輝漸生，氣志永定，德容外見，此形於外也。

慮

安於靜，澄然晶然，光明自生，智慧自足，神氣盎然，氣息隨化，靜中真機以見，生意以出，純乎至善之境，即在前也。

明

內外俱實，神智俱足，靈光湛然，聰慧無惑，遠近所照，微奧所澈，莫不通明。通明事物，鑒於天地，察知數命，明於鬼神。

得

真慧觀察，性光所照，毫無私念塵思，擾雜於中，一機而進於至善。得至善之境而常止也。愈止愈靜，愈靜愈明，愈明愈真，純乎真境，至真至誠，不退不出，久於其所，可謂之得也。

動

德備於身而昭於外，善充於體而著其行，則應無不當，措無不宜，由靜生動，以周萬有。易曰寂然不動，感而遂通。通即動也。

變

變者變易也，必己之不易。不易者，可易眾。

化

化者造化也，化育也，必己之已成。已成者，可化眾。