我想觀眾們快要忍不住了，怎麼還不說經文呢？哈，告訴大家一個好消息，我終於要講正題了，好了，話說正題，今天再不講一下本文就罪過了。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，是故，君子無所不用其極。
「知止」就是知道止於何處。那到底要是止於何處呢？這個問題不知困擾了多少修行者？總不能說聖人只是隨便說說而已，或者大家常說：「眼觀鼻，鼻觀心」所以應該是止於鼻尖，或者止於下丹田、中丹田、上丹田…等等說法不一，不過一般人說上丹田（印堂在兩眉之間）已經接近了，只是「差之毫釐，失之千里」了。不然，成仙做佛者，應該很多才是。
那到底止於那裏呢？這就是明師一指的殊勝之處了，所謂「打開玄關竅，閰王嚇一跳。」唐代詩人白居易在晚年得道後說：「無勞旁修道，只是此玄關。」所以這裏所說的止，就是止於玄關竅了。為什麼說要止於玄關竅呢？因為玄關竅裏面住了我們的靈性，是智慧的源頭，更是我們人思考的地方，打開玄關竅，就是打開智慧之門，只要不斷的守住玄關竅，終有一天智慧源泉自然流出，正如掘井取水一樣，挖到水的時候，井水自然不斷的流出來。
知止就是我們常講的「守玄」工夫，也是初入門的工夫。我們常講的「意守玄關」就是要我們用意念守住玄關竅，眼睛八分閉兩分開，把念頭輕輕的放在玄關竅。誰能夠抓住念頭回玄關竅誰就是第一名，不是啊，我想說的是念頭愈抓，真主人愈明白，悟一悟，到底誰在抓念頭的呢？如果你悟通了，就可以進行第二步工夫了。
到了第二步的時候，意守玄關後，什麼也不做，用心觀看念頭，這時候念頭不斷的出現，不要理它們，不要跟著陷進去，讓他跑，不斷的跑，就像在看電影一樣，一直到没有念頭出現為止。有一天你會發現這些念頭都有共通性，你要分析它們，這些就是你是脾氣毛病了，要如何改呢？等到講格物致知的時候再來分享，如果你分析差不多了，就可以進行第三步工夫，意守玄關後，什麼也不想，看你不動念頭可以幾分鐘，時間愈久，代表工夫愈好。
「知止」的止就是「止其心」，所以守玄可以降伏妄念，降不住再用口訣真言鎮壓。守玄不是止於至善，只是初入門的工夫，守久了，真心才會現前，智慧才會流露。能知道止於玄關竅，心才不會妄動，念頭才不紛飛，所以你要當心靈捕手，每抓住念頭一次回玄關竅，就得一分，集滿分數愈多，獎品愈多，就等你來拿啦！
給你的獎勵就是「明白真主人」這個東西，你要知道真主人當家真好玩，一切的念頭命運都是你可以掌握，也就是說命運的選擇權在你手中，不再是茫茫無知了，這就是「有定」，不說「能定」的原因，就是知止必有所定的意思，之後的致知在格物也是這個意思，本來具足的真主人，只是被烏雲的念頭業力給摭住而已，如今知止有定，物格知至，如撥雲見日，自然現出，不假外求。
「有定」是定其外也，先定其身，六根收於玄關，就是意守玄關竅的意思，然後再定其心，就是要讓意識念頭不要妄動，如果念頭跑出來了，敢快拉回玄關竅，念頭就不見了，就是要不斷的將念頭拉回玄關竅就對了，等到身心皆定，就可以追求真靜了。叫你坐好不要亂動，叫你看書的時候心不要跑掉，叫你認真看書你說看不下去，別人看十分鐘，你看了一天還看不到幾句，我說兄弟啊！默念口訣20遍吧！很好用的，用了都說好，馬上就可以進入書中黃金屋。
「靜」就是定其氣，靜其神的意思，先前講的心就是氣，心亂則氣亂，如果氣不妄動就是定氣了，如此還不夠，還要善養浩然正氣，就是要有慈悲心，渡人成全人的心，要知心善則氣善，氣善則道心滋長，一日行善，一日道心滋長，活佛老師說：「增一分聖事，減一分凡事。」如此自定其心，再加上功德謢其心後，我們的心就真的不妄動了，此時念頭俱沉，氣定則神足，神足就在「靜」中，一念不生就是真靜，也是我們佛性之本體了。
就好比一杯水，水中有許多香灰，然後搖一搖，不斷的搖，如果不求道就不會知道要止於何處，没有求道的眾生終日念頭不得歇息，我們常說：「休息是為了走更長遠的路。」所以你知道止於何處後，就好像你現在把水放置桌上，雖然水一樣不斷的搖動，但是時間久了，水就平靜了，此時香灰會慢慢降落到杯底，漸漸的呈現上清下濁的畫面，就是上面是清水，杯底有香灰的意思，始知「菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。」
「安」就是安於靜的意思，當入靜時，靜其神意則養性，息其氣息則存心，好像一塵不染，一波不興的狀態，心無所疑惑，不起一念，神意湛然，氣息悠長（如上述杯水香灰）。只是不能持久，靜後起動，止後念起，神意疑惑，妄念再出，氣息浮動，所以能「安」為貴。看誰安靜最久，愈久的人，我將頒發秩序獎第一名給他，鼓勵他為校爭光榮，把我們修道人的本色表現無遺。其他的人也無須氣餒，須知「勝不驕，敗不餒」，要知道修道本是一輩子的事情，跌倒了，没關係，再爬起，展開翅膀再奮鬥；失敗了，没關係，再來一次，要發揮屢敗屢戰的革命精神，要效法國父孫中山先生的革命精神，終有成功的一天。
「慮」就是智慧的流露了，用心渡人成全人，妙智慧時常會流露一些，這是最快的方法，何樂而不為呢？三寶修行要有耐心及恆心了，很多人用不到幾天，就說没有效果，兄弟啊！你未免太急了。三寶修行是循序漸進的，所證所得是不會退轉的，你安靜愈堅固，所進愈真實，智慧愈現愈多，此時，更要用真慧觀察，讓慾念情思無所遁形。所以常說「智慧是愈用愈明白，真理是愈辯愈清楚。」
「得」就是得至善之境而常止的意思，不要說不可能做不到，我們敬愛的不休息菩薩，在世早已經成就，仙佛都為她老印證，就是要「念念不離眾生，行行渡化眾生。」也非一日可成，須老實的修行，每天睡前用三寶不是很好嗎？十年、二十年、三十年…如此，愈止愈靜，愈靜愈明，愈明愈真，直到純乎真境為止，在世做不到，歸空後繼續囉！只希望那時候「功德」資糧充足啊！
「是故君子無所不用其極」就是說修道人二六時中不離自性的意思，三寶本在自身中，更要三寶不離其身，守玄即是念頭專一，所謂「制心一處，無事不辦」，此一處就是玄關，無事不辦就是真主人當家，不讓情緒私意影響決定及判斷，要用真主人做主，用你的真心待人，不起二念及思量，己所不欲勿施於人，智慧妙出，方便渡人成全人，用舍行藏，本就是所當為之也，一切推恩於天恩師德中！最後整段話的意思就是「一位努力在進德修業上用心的君子，没有不在自性上用功夫到極至的。」
雲鎖玄關念紛飛
水淨情慾現真人
夢用三寶開智慧
客渡眾生悟本心
98.02.10
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