講了多年的三寶，覺得「實用」最為重要，每一次都竭盡所能，希望求道人能夠回去用三寶修行，但是難就難在持之以恆了，畢竟自己曾經也有一段時間没用三寶啊！後來因為常在講三寶這一堂課，覺得自己不用，如何請別人用三寶呢？那麼就心虛了，講來也是不知所云了，於是要求自己每天都要用三寶，至少口訣默唸四、五十遍，也算是每日用三寶修行了。
後來由淡水來到陽明山，伙食團的特色文化有很大的不同，怎麼說呢？就是有制度吧！每天七點準時「晨讀」，開始的時候要求兩分鐘的守玄，然後值星官就會開口說：「開經偈！無上甚深微妙法…。」展開一連串的誦經，從懺悔文、四弘誓願文、心經、清靜經、彌勒救苦真經、發一崇德精神指標，最後迴向一分鐘。轉眼間，四年已過，可是其中收穫可真大啊！
我們都知道一日之計在於晨，一早就用三寶修行，同時誦經迴向，長時間下來，根基就在其中，有的學弟的口才竟然就這樣培養出來的，你相信嗎？最近總覺得心中不實在，於是在騎機車到校的路程，再一次「晨讀」，感覺這一天的心情就特別好了，所以你說你没有時間嗎？兄弟啊！時間規劃是掌握在自己的中，你永遠要相信「成功的信念就是要如何解決問題，而不是煩惱我做到嗎？或者跟自己說我没有時間，怎麼用三寶修行呢？」
所以有志當講師的前賢們，三寶還是乖乖的用，無論怎樣的用，終有所收穫及感應，這必是真實的事情，只是每人所感應的有所不同罷了。再來分享一個用三寶修行的故事，說起來我真的比較特別了一點，我本是練武之人，在練拳紥馬時，學長總是要求掌指齊眉尖，眼看雙手中間，感覺抱一顆球，結果糊塗用了三年三寶還不知，莫非上至善班時，林點傳師指點用三寶，看來也是一事無成了。說來真是奇蹟，只是用了不到一個月，真人竟然跳出來指點迷津，就是感覺腦中有人在告訴我啦，從此之候口不出惡言穢語，不會把別人的媽媽請過來，你說神不神呢？即是要說的時候，就告訴我：「你是修道人啊！」這是我真實的經驗。
再分享一則，有一天練拳後，走回伙食團的路中，正好這一條街在大拜拜，突然看到一隻死豬口中含著鳳莉，突然感覺腦中有人在告訴我：「真可憐啊！」從此之候決定清口吃素，你說神不神呢？還有渡人時，感覺不是自己在講的；為了經營伙食團，腦中智慧流出，提供出許許多多的計畫方法，你說神不神呢？我甚至還夢到活佛老師帶我去遊天堂的景色，常想「是不是日有所思，夜有所夢呢？」可見那時修辦之真了。
在這裏介紹一本書《天佛院遊記》，這一本書主要在講修持「三寶心法」的重要性，借著實例讓我們對於三寶修行能夠更深入的體會了解，除此之外把「先得後修」及「先修後得」平等觀念再三的強調，所謂「是法平等，無有高下」。第一次看完這本書之後，就不敢有「唯我獨尊」愩高我慢的想法，一貫道只是應時應運法門，只是一條最光明的回鄉大道，然而回鄉之路卻有千萬條，只是好走與不好走罷了，個人因緣不同，又何必自恃法門無上之我慢心呢？
為了讓大家了解三寶心法的奧秘，節錄出《天佛院遊記》相關的理念供大家參考，我想寫自己的想法，還不如看一看仙佛對於三寶的闡述，讓大家心平氣和，不起二念，當下體證三寶心法的殊勝才好。
白陽三寶，本是天地萬法之結晶，盡含歷代祖師之真傳妙意，全貫古今千經萬典之實相奧機。
為師所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩，非人不傳之秘寶。乃是諸法之王，普被三曹，總攝上、中、下根之心法。故三寶之意，深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受，自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之點傳師領受三寶者，但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子依三寶真藏修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴。更能於龍華三會，見佛、聞法、證果也。
為師所遺憾者，一般白陽弟子，多偏重於天命真傳，而不注重心法真傳。仙佛一再開示世人，雖然得了天命真傳，若不真修實參，則與未得明師一指一樣。所以得之真，必也修之真，方能聖凡如心，相輔相成，即生解脫自在不受生死輪迴之苦；否則得之真，修之假，仍然落在六道輪迴之中也。
一般下根之人，不能澈悟三寶甚深妙意，只視三寶為保平安，消災改厄之利器。得了三寶，若即若離，最多也只是感服三寶顯化之神通力而保持道心火種而已。
至於中乘根人，則把三寶當成脫劫避難，通天回天之信物，雖然能發誠心修行，但離三寶真藏甚遠，枉費師心成全之一片心血也。
上根之器，認執三寶乃為五教妙意，千經萬典，不出三寶之外，得了三寶，拳拳服膺，但心有所住，亦離天然本來。
若是上上根人，得了三寶，當下即悟自性老母，親見無極理天聖域，萬善俱足，功德圓滿，心會太虛，圓融無礙，永覺不昧，緣起性空，同體大悲，做彌勒之眷屬，隨緣了願，代天宣化，同助天盤，化五濁惡世為人間淨土，大同蓮邦矣！
夫道本無言，以言契道。法本無法，以法引心。所謂「言語道斷，心行處滅」者也。道本無名，強名曰道。法本無法，強立三寶。一切心法亦是在隨緣而化，希望上篇心聲，能對參道佛子有所借鏡也。
三寶真傳包含了天命真傳，並貫穿道統真傳，亦隱藏了心法真傳。若是上上根器之人，一聞三寶真實妙義，頓時明心見性，證自性王，脫出生死三界，此人即可逍遙任何佛土，自然不需前來此處報到（亡靈稽查所之得道侯息室）。又凡是上根門徒，一生為道捨身，功德圓滿之時，歸空之時，自有仙童玉女捧紫衣玉帶，舉幡鼓樂，乘轎或步雲前來迎迓至「九陽八卦院」靜養幾時，入「天佛院」，逍遙自在，等待收圓之日，共赴龍華也，如諸般大仙即是，也不用來此處報到。
金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」楞嚴經云：「凡有言說，皆無實義。」道德經開頭便示：「道可道非常道，名可名非常名。」中庸載曰：「聲色之於化民，末也！上天之載，無聲無臭，至矣！」縱觀三教經典，在在皆啟示世人，語言、文字只是表達之符號與媒體而已，本身毫無實義。故可明「是法無自性，皆歸於空幻」也。
今一般門徒，上智者，每好知解，好高騖遠。或只偏重於道統真傳；或僅著力於天命真傳。平時研究重點亦易落於五教經典文字海中。對於三寶心法真傳，如來真實妙義，往往忽視印證與實踐，以致捨本逐末，死沉於佛法文字障中而不自拔。其實千經萬典，皆是自本心性之形容引導，人人自性法海之內，圓滿原在，一絲不少。只要賢徒能徹悟自心三寶實相，率性收收於日常生活之中，自然能契會：「法由心生，亦由心滅」之理。
再言中下智者，往往將三寶胡圇吞棗；或死守玄關，固執三寶之名相，或迷於三寶顯化神通，輕視五教經論，自離平等法性，造業受果，永苦於孤陋寡聞，夜郎自大之愩高病中。需知五教經論皆是慈悲應才之天心流露，與三寶心法之真傳，或有名相音聲之異，但其實義本與三寶真傳為一也！諸賢徒對於五教經論若能領會愈深，則愈能體會白陽三寶真傳之博大精微也。
以上是活佛老師對於三寶的闡述，真是精彩絕綸，把我們修持三寶的狀況一一說出，想要對於三寶更了解的，可以看這一本書，真是不錯啊！不過用三寶修行的人又有多少呢？我本是練武之人，用三寶修行可是興趣，也是樂趣，練氣先養氣，氣乃心之生，心乃氣之帥，因此意在何處，則氣在何處，所以有「以意帶氣、以意引氣」之說。現在靜坐後，抱合同放置於腿上丹田處，然後用意念引導氣之流動。
「玄關」是吸收天地元氣精華的窗口，用意念感覺有一股氣從玄關而入，此為口訣第一個字，意引氣至「喉嚨」為第二個字，引至「壇中穴」（兩乳之間）為第三個字，引至「中腕穴」（肚臍上四根手指位）為第四字，引至「丹田」（肚臍下三根手指位）為第五字。玄關為天鼎，丹田為地爐。吸氣引氣至丹田後，吐氣收肚默念五字真言，吸氣放鬆默念五字真言，此為送風加火，如此循環九次，我自命名為一轉玄功。然後再吸收天地元氣，如此反覆，為二轉…到九轉為止，這就是我的九轉玄功了。至於你要幾轉就看時間了，能夠一轉玄功就夠了，這樣也默念了19遍了，最後收功再從丹田依次而上至玄關，就默念20遍了，然後可以好好的睡覺。
這樣的一轉玄功的三寶氣功，大約五至八分鐘左右，雖然短，也是修行啊！所謂「一日修來一日功，一日不修一日空。」既然名為修道人，三寶修行就乖乖的做，不想練氣功也行，靜坐抱合同後，用心默念口訣20遍再睡覺，總之，不管怎樣的三寶修行，請用完了再睡覺，正是所謂的「一日不練功，一日不睡覺。」這就夠精進了，易經曰：「天行健，君子以自強不息。」
雲氣飄下鎖丹田
水火匯聚吸吐間
夢行九轉功妙玄
客引真元入玄關
98.02.05
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