（二）
學生段考，難得没事，心也為之沉壂，於是腦中一直浮現要分享大學證釋。我想設了一個部落格，還是有一點責任的，作品不是要有就有的，雖然我還有一些存檔，哈…但是也不能都一次更新，因此這一個月是比較空白的一個月。
上一次是分享明明德的意義，現在我們來看看經文如何闡述明明德。「古之欲明明德於天下者。」古字有「聖王明君」、「聖人」、或「修道人」之義，如果是「聖王明君」者，此天下即是國家，就是如何讓國家的百姓都能明明德；如果是「聖人」者，此天下即是人民之義，且不分種族，只要是人都是教化的對象，佛家更有「芸芸眾生」之教化，可以說六道眾生皆是佛教化的對象；致於「修道人」者，此天下除了上述之意，主要是指我們個人整個「身心靈」的狀態，套一句話就是「身心靈」都要健康，所以我要分享的是我們這個人的天下。
壇經中鼓勵我們要發「四弘誓願」：「自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無盡誓願斷，自性法門無量誓願學，自性無上佛道誓願成。」曾聽聞白水聖帝說：「大同世界你們都看的到。」也就是指我「性心身」要一貫，一貫後不就是「風調雨順」、「國泰民安」了嗎？就在我們真主人當家之時，慈悲心流露自然的出來，當下是佛心、菩薩心，這不就是大同世界了嗎？所以修道人是「借假修真」，此「假」在對外是指週遭的人事物，對內是指我們的身心狀態，如果我們能夠借著外在的人事物來涵養自性，那不就是「在辦道中修道」之義嗎？畢竟內省內觀的工夫，非長時間的訓練修煉下，豈能有所進步呢？但是借外在的剌激，就能比較快了，仙佛曾說：「伙食團修道，一年抵十年」就是在講這個。
說了那麼多就是想讓大家知道，此「天下」就是指「我們的身體與身中的人心與道心（性）」，也就是「性心身」而言。整部大學都在講「忠恕」之道，可以說是一種「因果關係」，如「敬人者，人恆敬人」、「愛人者，人恆愛之」；也是一種「同理心」，如「己所不欲，勿施於人」的修道工夫。而潛能開發中說的非常好，可以總結我要說的：「要讓事情改變，先要改變自己；要讓事情變的更好，先要讓自己變的更好。」所以我常說：「修道就是要跟自己過意不去，不能隨著自己的習性愛好，而是要遵循佛規禮節與修道的方法，而在修道的方法，大學中的四綱領八條目已經講的非常明白了。」
再者，為何要從天下談起呢？首先我想這是先訂立一個目標，也是一個方向，就是要我們有一個遠大崇高的志向。在目標規劃中，可以說就是「核心目標」，只要達成了這個目標，其他的目標也就成功了。將明明德推到天下有怎樣的狀態呢？我想「天君泰然」、夫子七十從心所欲與成佛就是這種狀態。或許你會問為什麼一定要成佛呢？這個問題就好像你問太陽說：「你為什麼要綻放光與熱呢？」的道理一樣，本來具足的光明德性，只是被妄念執著的心給障礙，就不具足光明的德性嗎？所以為什麼要求道呢？就是要告訴我們每一個人都有一個佛性，並且明確指出佛性在那裏，真是「直指人心，見性成佛」之道。
其次我想就是要告訴我們「天下」並不遠，就在我們自身中。於是從天下、治家、齊家、修身、正心、誠意、致知到格物，「層層歸納」、「由大至小」、「理想到具體」，最後探究其根源與解決之道，而提出「格物致知」之明明德修道工夫，只要從「反省覺察」做起，終有於天下之日也。致於如何格物？如何改毛病去脾氣？容後再言。最後總結，活佛老師曾說：「修道修心，辦道盡心。」此心分為「人心與道心」，儒之「存心養性」最能達此目標，也就是要我們「時常存善心，涵養茁壯道心本性。」
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