漫談心經（四）行深般若波羅蜜多－雲水夢客的部落格

舍利弗現在已經知道觀自在菩薩修行法門為世上第一最上之法，因為真因必有真果，根深則葉茂，不向性中觀，如何體真如呢？世間上修行之法多如牛毛，自從遇如來後，總有不可思議修行法門，從四聖諦到六度萬行，一步步破相明性，一絲絲解相明理，只是自己根性愚鈍，累得如來不厭其煩，苦口婆心的教化。

舍利弗想到觀照法門應有漸次實境，雖說如來已經在經中說明我們的本性是「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」但是在觀照的過程中，又如何知道自己是否已經契入本性呢？所以舍利弗再問如來：「世尊！觀照漸次之實境如何？」

佛說：「善哉！此問舍利子。修行菩蕯道當『深行』本自具足之般若之性，如太陽本是燃燒自己照亮別了，從來不間斷！」

佛說：『行』是指時時刻刻不離本性，在起心動念時，能夠起一念之覺而察照是否為清靜之善念？而此念覺照謂之「般若」，用此般若可以遠離一切諸妄念煩惱。」

佛說：「舍利佛，此修行最重要的是起「般若之性」，更須要發「菩提心」渡化眾生，過程中須由三不漏學「戒、定、慧」中求得。」

佛說：「其境界第一須知道，觀照是本性在觀照，並且能夠轉識成智，達到轉化諸惡念之「真戒」，此為第一進程；能夠時時用本性觀照身心妄念是達到「真定」的境界，此為第二進程；能夠諸妄念不生，達到「清靜」之境，而達到「輕安」之狀態，此為第三進程；時時起「般若」如明鏡，即觀即覺，自在菩薩，而達到「真慧」之境界；最後當如佛一般，「無緣大慈，同體大悲」而渡化眾生。」

舍利弗說：「那麼只要時時不斷的觀照本性，用功之久，功夫必然湛「深」。」

佛說：「舍利弗之見解正確，此「深」到最後可達到「不變」之境，即菩薩第八不退轉地。若能在紅塵中渡化眾生，而身心達到不起一絲一毫之妄念，念念之間都是眾生慧命，行行之時都是般若妙性，那麼即為再世活佛也。」

舍利佛聽此內心激動不止，菩薩修行須以「般若」渡過此岸到彼岸，於是以偈唱曰：「
智度菩薩母方便以為父多聞增智慧觀照以明性
勸發菩提心度脫無數眾群魔心擾亂火中生蓮華
今問觀照門般若漸次境戒定慧如來波羅蜜多時
菩提本清靜直心當作佛稽首如來佛諸法得自在」

佛說：「心量廣大，遍週法界。一念修行，自身等佛。凡夫即佛，煩惱即菩提。用自真如本性，以般若觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。故知本性自有般若之智，自用般若常觀照，於自心常起正見，煩惱塵勞妄想諸念常不染著，即是見性，所以當行深般若波羅蜜多。」