雲水夢客的部落格

舍利弗聽到如此湛深的經文，當下法喜充滿，因為隱約間自己能夠體會本性，雖然剛發菩提心，但是身為佛弟子，本就是隨佛廣宣佛法，渡化眾生，將佛所說之法，宣揚給眾生，於是內心中湧出幾多靈感，不知不覺讚誦出來：「

                                                         」

當舍利弗讚誦完後，覺得若能現在依據如來所提示來修行，一定可以進入如來藏，於是請問如來：「世尊！弟子非常想知道如何觀自在菩薩呢？」

佛說：「善哉！此問。觀照法門是修行第一要件，一直以來，我先引導你們觀外在形相，如四念處中觀身不淨，觀受是苦，觀法無我，觀心無常，這是外觀。今日所授是往內觀照本自具足、永久存在的般若之性，能夠自然的升起慈悲喜捨之菩薩四無量心。總而言之，就是希望大家能夠時時不離本性。」

舍利弗說：「可是如何體證本自具足的佛性呢？」

佛說：「當依文字般若，起觀照般若，證實相般若。」又說：「所謂的文字般若是指一切有形的經典文字，或無形之修法，當然此文字般若是從佛所說而言，因為佛是實語者，不誑語者；佛是親證實相般若，依眾生因緣，給予眾生引導修證法門，廣開方便修法。」

舍利弗說：「佛說法真是循循善誘，那如何觀照般若之性呢？」

佛法：「一念回光返照即是覺，首先覺察其分別對待之人心，其次安頓降伏其心而轉識成智，最後一心清靜即是本性。」

舍利佛說：「我修止觀法門而證阿羅漢果，與觀自在菩薩有何不同呢？」

佛說：「你修止觀是斷諸身心之念，此為二法。當知佛性是一，煩惱即是菩提，仍須將諸妄念一一覺察，而後轉識成智。所謂以平等性智，如大圓鏡智，起妙觀察智，行成所作智。體用一如，渾然一體，念念之間即是佛性，行行之時即是慈悲，至此覺行圓滿而親證實相般若之性。」

舍利弗說：「原來如此！佛之慈悲引導弟子們一定要修菩薩道，因為菩薩方能證佛果，菩薩是為法王子啊！」

【備註】

一、什麼是「轉識成智」？

１．轉一到五識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）為「成所作智」。

２．轉第六意識為「妙觀察智」（意識具有分析、推理、歸納等功能）。

３、轉第七未那識為「平分性智」（未那識，又為潛意識，是分別、對待、執著的根源，當知佛性本平等，不以人心分別）

４、轉第八阿賴耶識為「大圓鏡智」（阿賴耶識，又稱藏識，是一切業力善與惡種子的倉庫，也就我們常講的意識田）

二、如何「轉識成識」？

轉人心為道心，也就是將第七未那識的分別對待心，轉為平等心。修道過程中我們稱為「轉念」，就是把不好的念頭，轉為好的念頭。因為道心是純善無惡，如大圓鏡一樣，「圓」是圓滿之意，「鏡」是「事來則應，事去則靜。」

所以當我們「轉念」時，般若之智流露出來，將從第八意識浮現的業力妄想之念，一一觀察，正是儒家「三省四勿」格物之功，所謂「一日修來一日功」，漸漸的自然會將脾氣與毛病「分類歸納」，同時道心滋長，對於念頭敏感度越來越深。

一日自發菩提心，或為「勸發菩提心」之時，五根五識皆為菩薩修行，關愛之眼、傾聽之耳、聞香之鼻、方便之舌、勤做之身，一一都是成就眾生的智慧。

 93.04.30