修行與修道有何差別呢？是不是字不一樣，一個是「行」，另一個是「道」。
我說有求道的人，就叫做「修道人」，如果没有求道的人，就叫做「修行人」。
修道人有三種工夫必須去做的！
第一是用三寶修道，就是要你回光返照，是「止於至善」的工夫。最快接觸本性的方法，也就是智慧大開，真主人現前的時候的狀況反應，只要「行深」，般若妙智慧自然「波羅蜜多」（流露出來），求道的時候說：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。」那麼活佛老師傳下的修道三寶（道者本性也），你為什麼不時常的用呢？
第二是渡人求道，成全人修道，這是最直接流露本性的方法，是「親親、新民」的工夫。或許你會問為什麼是最直接的呢？菩薩就是不斷在做「救人性命」的事情，這就是我們的本性，放下了「我」（是假我啊！），現出本性真我，所以渡人成全人是最直接的，但是這過程中，容易受到「假我」的影響，而不去行菩薩道，實為可惜了。
第三是改毛病，去脾氣，就是明明德的工夫，也就是格物致知的工夫。活佛老師說：『修道修心！」因為道本來具足，本來就存在的，就好像太陽高掛在天空，只因一片烏雲摭住了太陽罷了，那麼這一片烏雲就是我們的毛病及脾氣。
毛病是後天習慣養成的，只要有所覺悟，只要不斷的懺悔，改變「或許」是容易的；脾氣是先天業力帶來的，尤如瓶中大石頭一樣，難伏難調，非幾十年的工夫，切瑳琢磨，慢慢由大石頭變成小石頭，最後變到沙子，隨著智慧水及功德水流出去而消失，別無他法消融的。所以這格物之功實非容易，更何況大石頭不只一塊而已。
第三工夫須要時間，但是最實在，一步一腳印，走過必留痕跡，烏雲漸淡，瓶水中小沙子消失而漸清澈，那麼智慧的光芒也將流露出來而源源不斷。只是修道人要修到這種境界，已經很少了，更何況要全部改掉呢？不過白陽期的修道人有一個好消息，百年後歸空後，在到九九陽關進行百日修行，自然恢復本性面目了。
因此我們比較重視「三多」外功而少推動「四好」的原因，我覺得是漸進的，開始的時候鼓勵多行外功，到了德字班後，就可以漸漸要求「修心」格物之功。主要的原因是多行功德可消業力，俗世塵事較少掛心，再者道心不斷的滋長，不休息菩薩說：「三年知進退！」就是這個意思，所以德字班以上可以真正面對自己的問題。
右手一指如撥雲見日，是仰仗活佛師尊佛力加持，沖破雲霄，頓見本來面見。左手畫圈抓住妄心而推向玄關，就是要我們時時回光返照。聽我詩曰：
一點真太陽，高高掛天空；綻放光與熱，永遠不休息。
只是烏雲摭，迷失了本性；如今仗佛力，打開生死門。
智慧小光芒，熒熒繫玄關。如若用三寶，回光入玄關。
返照探智慧，如不斷挖井，直到時運來，破障井水出。
此時有醍醐，從天灌頂入，神清又氣爽，智慧初大開。
契入本心性，真人現前出，深行必結果，汝當用三寶。
雲飄蕩 山外斜陽映彩霞
水東流 明月清風邀知音
夢相逢 南屏晚鐘征途送
客情深 返照慈悲渡迷人
99.10.01
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