雲水夢客的部落格

一、性與天道

1、子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。 」25

2、子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯」。子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而己。」21

3、子曰：「朝聞道，夕死可矣。」19

4、子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也。」30

5、子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」6

二、孔子的生命世界

1、子曰：「五十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不踰矩。」8

2、子曰：「富與貴是人所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」17

3、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」32

4、子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也己。」36

三、曾子事修與顏回理修之方法

1、曾子之三省修行

（1）    曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」 5

2、顏回之四勿修行

（1）    顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉！」顏淵曰：「敢問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」

（2）    子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」5

（3）    子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」10

（4）    顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志。」子路曰：「願車、馬、衣、輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志！」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」26

（5）    哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學；不遷怒，不貳過；不幸短命死也，今也則亡，未聞好學者也。」27

（6）    子曰：「回也，其心三月不違仁；其餘，則日月至焉而已矣。」28

（7）    子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」29

復聖顏回，他得一善則拳拳服膺，這拳拳服膺，誠心抱守，就是尊敬自家的仙佛。而他為什麼要拳拳服膺呢？因為他知道這人生很短暫，世事很無常，他要把握住機會去行善、去積德，利用機會去行功、去立德。顏夫子他很聰明，他知道人很難活到一百歲，所以他不往外修，不往外看，只一心一意的內觀自性，修自家佛，專心專意的改牌氣、去毛病，所以他才能夠修到「不遷怒、不二過」的境界，三十二歲就成就為一位傑出的聖人。如果他不是往內自修，尊敬自家佛，可能會成就如此嗎？

曾夫子也一樣修行，他曾說過：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」可是他們兩個在修為上，在方向上，一個是向內，一個是往外，就這麼一點小小的差異，他們日後的成就，就自然的有高有低層次不同。如果你往內修，以自性佛為生，這個層次自然就高，如果你往外修，注重外相，你的層次自然就比較低了。雖然這看起來只是些微的差別，但是切記這一點的差別，卻正是所謂的「差之毫釐，謬以千里」啊！

你看顏夫子他日日夜夜認真的改脾氣、去毛病、修心性、充內德，並且把握機會行善、行道，更時時刻刻戒慎恐懼，如臨深淵，如履薄冰，深怕自己有一絲一毫的差錯，乃隨時隨地迴光返照，以覺為師，所以他才可以在短暫的生命中，成就為一位了不起的聖人。而曾夫子，他一樣修心，卻重在外在的待人處世，有形事相，所以在成就聖人的層次上，畢竟差了一點。（選自活佛老師十五條佛規）

三、修天道由人道做起～孝道

1、有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」2

2、子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」5

3、子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」10

4、子曰：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」23

5、子曰：「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。」24