每個月一次的道學研究會開始了，今天參與的有點傳師、楊講師、許講師、陳講師、詹講師。
我們的目標非常明顯，就是要把論語吃透，更要融會貫通！經過許多討論、試辦等等運作，結果一一失敗，或許没有找到好的方法，點傳師說：「要如何加強講師的道學深度呢？」我們曾經試辦道義、三寶分享，失敗！我們曾經試辦百孝經分享，失敗！我們曾經試辦不休息菩薩訓文，失敗！現在推出經典～論語，結果又會如何呢？
白陽期儒家應運，白水聖帝在世最喜歡分享「論語」，我曾經感到不解，為什麼語錄式的論語，能夠讓古今學道者手不離卷而逐句參研？我曾經看過幾種版本的論語解釋，但是都只是停留在表面，點傳師說：「論語是性理心法！」經過這一次的論語研討，我終於知道就跟「六祖壇經」一樣，字字見性！
今天後學學習學而篇前三句，我訂的大綱是「開宗明義學而篇、有子是誰及仁是中心思想」，說實在，我利用課餘時間，很認真的研究一個月，其實收穫最大的是自己，第一次那麼深入去參研，點傳師特將「人不知而不慍」分享，總之就是要大家真修實煉，再問大家修道是為了什麼呢？慢慢的，我們集思廣益，深入其中，分享的深淺取決修道的工夫，我只能說點傳師，您實在太優秀了。
開宗明義就是說整部經典濃縮在這一句話裏，就好像訓文中的訓中訓所批示出來的字一樣，有「畫龍點睛」之妙！學而、有朋、人不知等三句，有天地人三才之意「而者天也，方者地也，人者人也」，天之高明，地之博厚，人居其中而代天宣化！其次學而就是學天之道，大學說：「明明德、親親、新民、止於至善」！最後就是三種漸進層前，由自身之學而，到親朋好友之切磋共修，最後對於各種人的處世態度。
而者一個穴，時時不離玄關，是止於至善的功夫；朋者兩個眼睛，要把遠方的念頭接回玄關，這就是廻光返照，同時渡人成全人，是親親新民的功夫；慍者嗔、怒也，要格物致知，是明明德的功夫。
有子是誰？古今學者，是否有此疑問呢？論語中孔子的弟子都是直接稱呼其名，如子貢、子產…等，但是有兩位弟子是稱呼「子」的，如「有子」、「曾子」，這是為什麼呢？或許我們可以說論語就是有子、及曾子的弟子共同集結的，所以才會稱自己的老師為「子」！
有子名若，字子由，七十二位賢人之一，曾提出「禮之用，和為貴，因貌似、形似及言似孔子，在孔子歸空後，因弟子思慕老師，想要共立有若為師，師之如夫子在世之時，但因事而避席。最後我說：「未契入本心本性如何登上法王座，如當初阿難尊者一樣如何能夠參與集結佛經呢？其次就是『欺師滅祖』之事，壇經行由品中陳慧明得道後要拜六祖慧能為師，六祖深明大義，指出皆是一師之徒，原本就是師兄弟，今天只是替師傳道！」
仁是孔子的中心思想，我總在想仁是什麼意思呢？整部論語總共出現109次，可見孔子對仁的重視，後來我找到一句，子貢說博施濟眾可說是仁嗎？孔子說：「這如何是仁而己，已經是聖人的境界了！堯舜可能還做不到啊！所謂的仁，就是『己欲立而立人，己欲達而達仁』！能夠自己內心的感受而去幫助別人，這就是做到仁的方法。」因此仁就是行菩薩道，就是要自覺覺他，更要渡人成全人！
許講師分享「賢賢易色」，易用取代來分享，點傳師說：「那是當下的轉念，以好色的心，轉念成修道的心，因此事父母、事君、與朋友交，都不離本性。」接著又分享「過則勿憚改」，懺悔、反省後，要如何去改呢？改才是重點，否則過錯不斷的重演。
陳講師分享「子禽」這個人，陳沆，善口才，跟子貢要好，整部論語出現3次，而子貢出現38次，實在差很大。子貢說：「老師的德行有五種，『溫』、『良』、『恭』、『儉』、『讓』這五種美德，因此每到各地方，君王或貴族都會來請益，這不是老師去追求名利富貴，而是道高德重，大家來請教的。」
接著有子又出現，他提出「禮之用，和為貴」的學說，我分享說：「和就是多溝通、多共識，它是活潑玲瓏的，但是佛規禮節是必須遵守的。」點傳師說：「新道親與老道親的要求不一樣。」我想這是正確的，慢慢的要求，如青蛙煮水，慢慢的進入狀況，打掉俗氣，化身修道人。
最後的共識，如果輪到講師不能講，由我們輪的發表，我們是很樂意的，其實有目標去準備，日子才不會浪費的過，所以身為貴德的講師要有所覺悟，不下工夫不行的，下一次是10/28（四），希望大家要把學而篇研究過後了，請跟進度走，不要虛渡光陰！
開宗明義學而篇
有子是誰覓覓尋
仁者菩薩存慈悲
論語參研須心存
99.09.30
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