孔子的養生之道
資料來源:台灣素食網 發表者 topsun 開 2007-08-18 09:31:24
中國儒家學派的創始人、偉大的思想家、教育家孔子，一生勤于治學，自強不息，文績卓著，德侔天地。他活了七十三歲，在當時來說，可謂身健壽長。綜觀孔子的聖言範行，他的長壽之道可以概括為如下幾點．
一、自強則剛
與道家提倡的“清靜無為”的思想相反，孔子提倡 的是“自強有為”。眾所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自強不息”。意思是說，天是以運行不息為健的，人也應當效法上天，自強不息。孔子最見不得懶散的學生，斥責其“朽木不可雕也”。懶散使人四肢不勤，思想怠惰，精神渙散，萎靡不振，難盡天年。
古語雲：“流水不腐，戶樞不合”。靜止便意味著停滯，停滯便意味著消蝕，西方哲人認為；“生命在於運 動”，包括體力和腦力的運作，孔子認為，人生一世，應當樹立遠大的志向，有所追求，有所作為，不懈努力，力求進取。唯有心強才能體健，體健才能保證事業有成。
孔子一生艱苦奮鬥，精進不息，青少年時代勤幹 苦讀，博覽群書，學業超群；中年後東奔西走，周遊列國，宣傳自己的主張；晚年致力於教育，編纂典籍。在人生的征途上，始終保持著百折不撓、矢志不移的進 取精神。他之長壽，正在於將“養其身”與“有作為”密切結合在一起，精神作用于身體，健康的體質保證和激勵苦地完成了超乎常人的成就。正因為孔子具備了 這種“真積力久”（荀子語）的精神，有著積極進取的心 理和健康的體魄，故而能譜寫出輝煌的生命樂章。
二、大德必壽
孔子提出：“仁者不憂”，“仁者壽”，“大德必壽”的 名言。他認為，有德之人，注重德性的修養，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有益於健康長壽。小人則相反，由於其心術不正，損人利己，纖巧勢利，耗心傷神，必然有損於身心健康，與長壽無緣。故孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。意思是說：君子的心胸平和寬廣，浩氣長存；小人卻經常處於患得患失、局促憂愁的心境狀態，難得心理平衡與安寧 。
孔子一生，十分注意養德立德，主張推行“忠恕之道”，“為政以德”，造福於民。他最鄙視貪官污吏，提出 “損者三害”，即：驕奢得意有害，遊樂忘返有害，沉溺 於酒色有害。孔子在魯國任大司寇期間，廉明清正，兩袖清風，受到廣大百姓的愛戴。當時，魯 國的國 君魯定 公，喜愛淫歌妖舞。齊國為了腐蝕削弱魯國，投其所 好，送去八十名美女歌妓。魯定公終日沉迷於酒色淫 樂之中，不問政事。孔子屢屢動諫無效，一氣之下，便辭去大司寇的職務，離開魯國，開始了顛沛流離的周遊列國之行。
孔子周遊列國時，見到齊景公，齊景公仰慕他的學識與品德，要將凜丘那個地方送給他，作為他的養生之資，幾千婉言推辭，沒有接受。他回來對學生說，無功受祿不可為，不義之財不可受，並說：“不義而富 且貴，於我如浮雲”。
孔子提出的著名的“君子三戒”，既是對人的品德修養而言，又是對人的養生保健而言的。“君子三戒”的具體內容是：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。意思是說：君子有三件事要警覺：年輕時，血氣尚未穩定，要警覺貪戀女色；壯年時，血氣旺盛，要警覺爭強好鬥；老年時，血氣漸衰，應警覺貪得無厭。孔子提出的“三戒”，極為準確的抓住了不同年齡段人性中的弱點，指出其既佚品德、又傷身體的危害性，提醒人們警覺力戒，以善其身。
孔子諄諄教導他的學生：“君子成人之美，不成人之惡”。成人之惡必有惡報。孔子把“恕”字和“己所不欲，勿施於人”這句話送給他的學生子貢，因為子貢才華較高，經營工商很成功，政治外交也很出色，很容易犯不饒恕人、不善體諒別人的毛病。勸他佈施仁政，待人要寬度隨和，而且告誡他：“富與貴，此人之所欲也，不以其道得之，不處也。”不要做損人利己的事。這話既是對子貢講的，體現了孔子因才施教；同時又具有普遍的意義，強調“立德”的重要性。孔子認為，人之患，在於欲望太多，所以提出“無欲則剛’” 的觀點。無欲的人，能剛正無畏，辦事公正，心地坦然，寬鬆泰和，獲得精神上的快樂和健康，享受真正的人生。
三、強身健體
孔子在百忙中，十分注意健身活動。他在教學中，主張學生應當“通習六藝，臻於三德”。他所說的 “六藝”包括：“禮（禮節），樂（音樂），射（射箭），禦（駕車），書（書法），數（算數）”。“‘三德”的內容包括：“‘智（學識），仁（愛心），勇（勇敢）”。可見在他的教學宗旨中，已經包括了“德育、智育、體育、美育”等全面發展的內容。孔子經常和學生一起騎馬、射箭、習武、游泳，還經常和弟子們一起外出郊遊。如今，在泰山一座天門的石碑上，還可以看到上面刻有“孔子登臨處”的字樣，說明孔子是極重視體育鍛煉的。所以，古籍中形穿孔子“趨進，翼如也’”。說他走起路來，象鳥兒長了翅膀，健步如飛。由此可知，孔子偉岸高大的身軀和強健的體魄，是與他積極宣導並積極參加體育健身活動分不開的。
四、以樂自娛
孔子非常喜愛音樂，而且精通音律。據史書記載，“孔子無一日不歌”（唯喪事除外），說明他每天都要詠詩和唱歌。又據《論語》記載：“子與人歌而善，必使反之，而後和之”。意思是說，孔子聽別人唱歌，如果唱得好聽，就一定請別人再唱一遍，自己跟著合唱。孔子還善撫琴，他在彈琴時，“神情莊重，四體通泰，目光遠大，壯志淩雲”。孔子在詠歌擊磐時，能將自己的精神與磬聲溶匯在一起，達到“物我兩忘，物我同一”的境界，可見孔子的音樂修養是很高的。孔子晚年時，整理詩歌三百篇，使之能上管弦（能譜上樂曲演唱），使其大眾化，易於在群眾中推廣和流傳。
孔子喜歡鼓舞人們健康向上的音樂。他在周遊列國時，在齊國聽到老百姓演奏“韶”樂，激動得竟廢寢忘食，“三月不知肉味”，並回：“不圖為樂之至於斯也”。意思是說：沒想到《韶》樂竟達到如此高的水準啊！他稱讚《韶》樂“盡美矣，又盡善也’”。意思是說《韶》樂既有美的形式（曲調），又有美的內容（《韶》樂是反映大舜帝治理天下之功德），對《韶》樂推崇備至。
孔子極不喜歡“鄭聲”（鄭國的民歌，內容多反映男女情愛，過於直露）二他認為“鄭聲淫’”，容易刺激人的欲望，煽動欲火，於社會風氣不利。孔子竭力主張音樂應當“歌者直己而陳德”，既要有優美的曲調，又要有健康的道德內容，鼓舞人們積極向上的進取精神。靡靡之音只能消蝕人們的意志，腐蝕人們的靈魂，使人墮入惡俗。由於孔子一生伴隨著音樂，而音樂又具有淨化心靈，使人達到良好精神狀態的作用，這無疑對增進孔子的身。心健康大有種益。
五、飲食有度
孔子認為“著則不孫（遜），儉則固”，“與其不孫（遜）寧固”。意思是說：奢侈就會驕縱不遜，節儉就會固陋，與其驕縱不遜，寧可固陋。孔子一生生活簡樸，安貧樂遣。他說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”。意思是說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂在其中。他非常讚賞他的學生顏回艱苦樸素的精神，說：“賢哉，回也！一瓢食，一觛飲，在陋巷，人不堪甚憂，回也不改其樂。賢者，回也！”意思是說：顏回多麼賢德啊！一小筐飯，一瓢白水，住在狹小的巷子裏，別人都不能忍受那種苦楚，然而顏回卻不改變他的樂處，多麼賢德啊！
孔子一生從不在鬧市上下飯館吃酒食，在家中堅持食五穀雜糧和蔬菜，居住以簡樸舒適為宜，反對鋪張浪費。但是，孔子對飲食是很講究的，他主張“食不厭精，膾不厭細”，並非是指山珍海味，而是指飯食一定要做得精細，講究衛生，保證營養。孔子有八不食：“魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食”。意思是說：食物經久變質，魚、肉腐爛變壞，都不吃。食物變色難看，不吃。食物氣味難聞，不吃。烹任得不好，不吃。不當時，不吃。割得不合規矩的肉，不吃。調味品不恰當，不吃。另外，在飲食中還有幾條準則，即：席上肉食雖多，但吃的量不能超過主食。飲酒可不限量，但以不醉為宜。不吃從集市上買來的酒和熟肉。生薑可食，但勿過量。由於孔子非常注意飲食營養衛生之道，故他一生很少患病。
綜上所述，由於孔子一生自強不息，以德養壽，健身活體，以樂自娛，飲食有道，生活規律，所以他一生都保持著旺盛的精力，發奮圖強，精進不止。孔子的人格高邁，目標遠大，從不追逐物欲，不計較個人得失，不為名利所誘惑，不為困難所折服。他不斷充實自己，追求自我完善，深得極樂之道，博大包容，安定泰和，浩氣獨立，無所畏懼，故而身強志堅，一往無前，成就了偉大的事業，以“至聖先師”的形象屹立于世人的心目之中，成為人們“仰之彌高，鑽之彌深”的光輝楷模與典範。
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