自從經聞金剛經後，惠能覺得在內心中有一股聲音在呼喚著他，莫非是求道的因緣到了！拜別母親之後，一路走來金剛經文一直在腦中徘徊，其中有一個問題非常困擾著他，心中不斷的問「什麼是發阿耨多羅三貌三菩提心呢？為什麼只要菩提心發出來後就能夠降伏忘想心呢？」
有一天的晚上，惠能覺得該休息了，一路走來休息的時間很短，可是今天真的有一點疲憊，深山野林中是如此的安靜，當惠能躺下後，看到滿天的星辰閃爍著，多美的銀河啊！每一顆星星都綻放出自己的光芒，剎那之間，惠能體悟到了：「以前常聽人說眾生皆具佛性，而且畢竟成佛。如果每個人都有佛性，那我也應該有啊！就好像星星綻放光芒一樣，只是星星知道自己正在放光芒嗎？而我那個在思考，在讓我做事情的，是不是就是我的佛性呢？看來我以後要注意自己的起心動念。」
自從那一天的體悟後，惠能時時刻刻向內觀照，開始的時刻，惠能在省察自己的念頭，可是到最後，久久念頭不起，惠能更是用心的省察，是不是有更細微的念頭，不久後惠能百思不解，為什麼當他省察的時侯，念頭都沒有呢？慧能並沒有放棄，不斷的在觀照省察。一天，突然間風起雲湧，烏雲漸漸的佈滿了天空，一回就下起大雨，惠能只好躲入大樹裏，仰望的天空，雨滴不漸斷的下，不久雲開日出，一道光芒從雲間直射惠能躲的大樹，突能之間，惠能體會到：「原來那個不起念頭的當下，就是惠能的佛性啊！就好像太陽依然綻放著光芒。」惠能不禁法喜充滿，自此惠能非常喜歡這種清靜的狀態。
經過三十餘日終於走到了，山門有一個引路僧，將惠能引進五祖弘忍大師那兒，現在正是五祖與大眾結緣的時侯，惠能進門後看到和尚行了拜師之禮，五祖問惠能：「汝何方人？欲求何物？」惠能說：「弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」五祖聽到後非常驚呀，那來根性大利的人！於是有心測試見解如何？問說：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」惠能不加思索的說：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別呢？」五祖當下知道惠能已見性了，想要多了解他，可是看到身邊這麼多人，怕有人注意會傷害惠能，於是說：「你下去工作吧！」惠能說：「惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。不知和尚教弟子作什麼工作呢？」五祖真是心中大喜，應對之間不離自性，但是已經引起別人的注意了，趕快說：「這獦獠根性大利！汝更勿言，去廚房工作。」惠能知道祖意，跟著下去到廚房。
到了廚房後，有一位行者，差惠能破柴椿米。破柴是惠能的專長，但是椿米可是一個大工程，惠能體動本就不夠，用力壓也壓不下，於是惠能想到一個辨法，在腰帶間綁了石頭，果然就比較容易些。惠能知道五祖的心意，應該韜光養晦，而不能鋒芒畢露，而且借著工作來磨鍊提醒自己，更要念念不離自性。
經過了八個月了，沒有人知道有惠能這個人，但是昨天惠能將神秀所作的偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」對上偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」驚動了大家。雖然五祖馬上擦掉說：「亦未見性。」但是口口相傳，惠能之名已經傳遍寺中。今天五祖一個人四處巡視走著，察看四週沒有人注意時，刻意走到廚房，看見惠能腰上綁著石頭正在椿米，內心中非常高興的讚說：「求道之人，為法忘軀，當如是乎！」問惠能說：「米熟了嗎？」惠能說：「米熟久矣，猶欠篩在。」於是五祖拿起手杖敲擊石碓三下而去。
惠能非常高興，了解五祖是請他三更到他那裏傳法。夜深人靜，萬賴俱寂，突然聽到更夫敲鼓三聲，惠能小心的走到前天作偈之處，然後謹慎的輕輕敲門，五祖將惠能請進來後，拿起袈裟遮圍兩人不令有形無形見到，隨後以指指向惠能佛性居處說：「這裏是你惠能本來面目之地！」又說：「你已見性，但知佛性非空非有，你作偈尚未真見性，金剛經說：『應無所住而生其心』。」惠能言下大悟說：「一切萬法不離自性。」便將體悟稟告五祖說：「何期自性本自清淨！何期自性不生不滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法。」五祖高興的說：「如是！如是！你已經言下識自本心，見自本性。須知不識本心，學法無益。現在你就是第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕！汝須速去，恐人害汝。」
【心靈小語】
1、 五祖說：「求道之人，為法忘軀，當如是乎！」就是由內心真正的讚嘆，我們稱為「理讚」。跟一般的人的讚美是不同的，例如你真的太辛苦了！我們稱為「情讚」。你是否能分別其中的差異呢？
2、 惠能說：「弟子自心常生智慧，不離自性。」中庸說：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」又說：「誠則明矣。」「至誠之道，可以前知。」你是否曾有經驗在清靜中流露出智慧？不是想法，是不加思索的流露出來的念頭。
3、 後學嘗試著將經中一句話「不經三十餘日」的過程，巧用心機寫出這一段求道之旅程，因為要說出：「惟求作佛，不求餘物。」絕非偶然。後學想應該是這三十天中有了多許體悟，才能有如此的見解，所以寫下這篇文章。
雲彩翻滾藏太陽
水上山月盡虛幻
夢裏偶聞金剛經
客求大道悟妙玄
93.07.15
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