（三）
中國字總是一字多義，用字之精簡，實在没有辦法，尤其是紙還没有發明之前，那更是不簡單啊！「斷簡殘篇」就是說明保存不易，你又如何能相信竹片可以保存多久呢？哈…這也難怪夫子再臨凡塵重新顯化一般，我看朱子所註四書真是一頭霧水，前後文不連貫；又看其他自以為保留前秦精華之書，更是讓我灑笑嘆然，奇哉！何大言之呢？今夫子降凡證釋大學，實讓我們後學萬般感恩啊！嗯…修學多年，只是深者見其深，淺者見其淺，從文字般若，行觀照般若，而證實相般若，我想若不是相信「道真、理真、天命真」；若不是相信活佛恩師再身旁提攜照顧；若不是深行菩薩慈悲愿力；若不是廣參宣化經典奧義，我又怎能有一點點的契入與體悟呢？
現在來講「大學之道」，此「大」是何意呢？道書云：「人得一而為大」，也就是說如果没有得到明師一指點，那麼終究還是「凡人」啊！如果得到明師一指點，那麼就可以往「超凡入聖」的道路前進了，此聖即為大，子曰：「君子有三畏，畏天命、畏大人，畏聖人之言。」。所以我認為此「大」是得道之人也，因為夫子是「明傳詩書暗傳道」，講的就是得道以後，我們要如何學修道呢？此「學」是學習效法之意，或可以說是效聖法賢；此「之」是行、往之意，就是說要行之日常生活中，要往聖人之路前進；此「道」是恆久不變之義，也可以是原理原則，更可以是遵行的光明道路；總而言之，大學之道就是得道的人如何學修講辦行道的原則與方法！
當然夫子提出了四綱領，做為修道的歷程與內涵。在證釋中夫子說：「儒教祖述堯舜，余亦得先聖之傳，而其所述教義；以大學之道四字揭明，蓋即先聖相授受之道也。」這也是說明，此「大」就是得道之人啊！所以「得道之人，當學習本自具足的本心本性，要重視德行，而且要往成聖之路前進，最後契入、融入、悟入本心本性。」三教所言亦是如此，儒云：「存心養性」、道云：「修心煉性」、佛云：「明心見性」，皆可以為此句是註解也。
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