【心得】說了許多年的行由品，這一次講的最投入了。一直以來認為講經典不須要用到ppt，總覺得會影響分享的內容，但這一次想試看看用投影片的效果如何，在製作方面是採用點傳師慈悲教導的方法，「只列重點，講述要引申」，其實就是看圖說故事。結果是效果驚人，拋開了教材，全力投入講述分享，一句話「信手拈來，行雲流水。」可以說是講的人痛快，聽的人高興啊！
以前對於「數字」很有興趣，例如走了30天到黃梅禮拜祖師，那麼這30天發生了什麼事？為什麼一開口就是「惟求作佛，不求餘物」？還有在槽廠8月破柴踏碓，那麼這8個月發生了什麼事？為什麼一開口就是「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」？最後就是獵人隊15年，那麼這15年發生了什麼事？為什麼一開口就是「指授即無，惟論見性，不論禪定解說」？
現在對於「言下」比較有興趣，尤其五祖說：「思量即不中用，見性之人，言下須見。」然後把六祖與神秀的偈做一比較，果然是「未見性」，神秀在身心下功夫，五祖不是說：「自性若迷，福何可救」，又說：「未見本性，只在門外，未入門內。」而六祖在本體上說偈，但是「見性」是體用一如，就是明白自身本性（本性在何處？），然後依著本性而起作用（依體起用），所謂的「天命之謂性，率性之謂道」，正如開宗明義之綱領說言「菩提自性，本來清靜；但用此心，直了成佛。」所以五祖說：「亦未見性。」
再把六祖所說的每一句話分析一下，就知道為什麼活佛老師慈悲說：「六祖壇經字字見性」的意思了，因為六祖所說皆是本心本性所流露出來的，没有任何文字的修飾，除了六祖不認識字之外，最重要的六祖求道後，本是見性者，所以「言下」識自本心，見自本性，五祖說：「不識本心，學法無益。」
雲開日出指見性
水流深處會如來
夢裏勤說廣常舌
客至曹溪菩提開
壹、 大綱
一、 求道因緣
二、 祖師傳道
三、 六祖傳道
四、 六祖弘法
貳、 經眼（綱領）
菩提自性，本來清靜（本體、太陽、天命之謂性）
但用此心，直了成佛（依體起用、陽光、率性之謂道）
參、內容
一、求道因緣
1、引師（客商）
（1）一聞經云、心即開悟。
（2）但持金鋼經，即自見性，直了成佛。
2、與祖師結緣（惠能開悟後言下之語）
（1）遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。
（2）人雖有南北，佛性無南北。
（3）弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。
3、祖師考驗
（1）世人生死事大。
（2）自性若迷，福何可救。
（3）思量即不中用，見性之人，言下須見。
4、神秀大師兄
（1）身是菩提樹，心如明鏡台
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
（2）經云：凡所有相，皆是虛幻。
（3）無上菩提，須言下識自本心，見自本性。
（4）一真一切真，萬境自如如。
5、助緣（童子、張日用）
（1）童子→上人（望上人引至偈前禮拜）。
（2）張日用→欲學無上菩提，不得輕於初學 。
（3）菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
（4）求道之人，為法忘軀。
二、 祖師傳道
1、請壇、傳道
（1）袈沙遮圍，不令人見（請壇）
（2）為說金鋼經，應無所住，而生其心（傳道）
（3）言下大悟，一切萬法不離自性。
2、開悟之語
何期自性，本自清靜
何期自性，本不生滅
何期自性，本自具足
何期自性，本無動搖
何期自性，能生萬法
3、祖師慈悲勉勵
（1）不識本心，學法無益
（2）有情來下種，因地果還生
無情亦無種，無性亦無生
（3）自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。
（4）六祖：迷時師渡，悟了自渡
三、 六祖傳道
1、陳惠明求道因緣
（1）陳惠明，四品將軍
（2）衣鉢放於石上，提掇不動
（3）仁者，我為法來，不為衣來（一念覺悟）
2、六祖傳道
（1）汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念（平心靜氣）
（2）不思善，不思惡，正與麼時，那是明上座本來面目（傳道）。
3、陳惠明悟道
（1）惠明言下大悟
（2）密語密意？返照（用三寶）
（3）如人飲水，冷暖自知
（4）同師黃梅（一日之師，終生為父！假祖師？）
四、六祖弘法
1、獵人隊隨宜說法
（1）與獵人隨宜說法
（2）每見生命，盡放之
（3）但喫肉邊菜
2、法性寺弘法，東山法門
（1）風動，幡動，仁者心動
（2）指授即無，惟論見性，不論禪定解說
（3）佛法是不二之法
肆、結語
六種神通盡收回
祖師傳道指見性
壇前本是真面目
經典印證菩薩行
106.03.11
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