感謝鄭講師讓後學有機會再次學講「六祖壇經」，五年前點傳師慈悲指示
：「伙食團不適合講佛經，要講儒家經典，讓修道落實在生活中。」於
是我開始學講「大學證釋」，從此就不再講佛經了。
自從大三契入本性後，智慧大開，對於經典經義有所體悟，於是一本「六
祖壇經」講了許多年，最精彩的是當兵退伍回來後，有半年的時間，與學
弟妹們約好時間講壇經，你可以想像每一段話要講十幾次的狀況嗎？那時
後，我甚至把「行由品第一」都背下來了。
以前我不喜歡在研究班講壇經，因為講不到幾句話，時間就到了。你可
以想像短短的九十分鐘要講二至三品的尷尬嗎？我一直認為經典須要把經
文講清楚，也要讓聽者對於經文有所體悟，然而多年後的分享，我才知道
那不過是奢望了。
現在我的想法是「引起對經典的興趣、引導對三寶心法的體悟、勸發菩提
心。」於是我不再針對每一段話多加分享，主要的是利用經文來「印證」
三寶的殊勝及妙用，更要借著經文分享渡人成全人的經驗，以此來勸發菩
提心，希望修道人莫要忘記「永保初發心」的願力。
修道要從我們這個「人」講起，因為這是最受用的，正是「菩提只向心覓
，何勞向外求玄。」我們這個人，由「性、心、身」三個部分組合而成，
了解明白這三種狀況，修道就有方向及目標了，不然，許多修道人修了許
多年，還不知道自己在修什麼呢？
壇經開宗明義說：「菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。」性
是體，心是用，身做出來後就是「體用合一」，如此就是性心身一貫了，
我們稱為「一貫道」就是這個原因。性是至善本體，心有二用分為「道心
」及「人心」，身是執行單位，如果是道心引導行為就是「體用合一」，
只是「人心惟危，道心惟微」，不受明師指，如何堅固道心呢？總之，修
道就是修心，滋養道心，減少人心。
無極理天就在我們的本性，本性是「體」，它的狀態是什麼呢？六祖說「
清靜本性」，清就是如水的清澈而無雜質，靜就是如水不動而一波不起，
講清靜也不容易明白，如果說没有煩惱就是清靜，那就容易體會了，没有
煩惱不是没有任何念頭，只是未產生而已，中庸說：「喜怒哀樂之未發」
的狀態。
太極氣天就是我們的本心，本心是「用」，它的狀態是什麼呢？六祖說「
但用此心」，此心就是「道心」，由本性所流露出來的。我覺得心經說「
觀自在（體）菩薩（用）」，這個「菩薩」用的好，慈悲心的流露，想要
去渡人成全人就是我們的道心。所以我認為就從「行菩薩道」下手，就可
以不斷的滋養道心了。
太極之心分為道心與人心，氣天就是看不到的，可是如空氣一樣確實存在
的，我覺得「人心就是第二個念頭以後」，人心的特性就是「分別與對待
」，就是分別之後有所對待，產生了「我」及「我的」，就是有所「私」了。
老子說：「道生一」就是道心，又說：「一生二、二生三、三生萬物」就
是人心，如果是「道生一、一生二、二生三，三生萬物」就是性心身一貫
。當我們發心要渡人的時候，就想辦法去渡人，如誦經叩首、關心成全、
邀請參加活動等，然後不斷的去做，没有任何負面的想法的狀態，就是
不斷的在滋養道心了，如果你有「預設」的猜想，負面的想法不斷的湧出
來，不斷的阻止你去渡人成全人，那就是人心了。
修道最困難的就是不斷的產生「負面的想法」，這個是没有辦法的，你也
阻止不了，累劫的業力念頭種子，不斷的借著人事物流露出來，這個時候
「轉念」就是非常重要了，就是「把不好的念頭，轉換成好的念頭。」這
「轉換」二字就是修道了，只是許多人對於自己的念頭都不清楚又如何轉
換呢？那就從發生的事情下手吧！反省後，想著下一次如果發生這種狀況
，我要如何處置呢？然後把方法寫下來，而且不斷的練習。當然事情會重
覆的發生，只是你有没有進步呢？記住，你想改變才是最重要的，如果
你仍然得過且過，哈，煩惱之事就會不斷的發生！
不過，我覺得還是從「滋養道心」做起較直接，也較快，因為改毛病去脾
氣須要花許多的心力，不如用全心全力去滋養道心，不在乎一時的得失，
要看我們的道心是否成長？我們發心渡人的時候，道心發芽，雖然非常微
小，卻是最單純的道心了。我們要做什麼來滋養道心呢？前人老說：「三
多四好」就是最好的滋養道心，總之，就是行菩薩道，最重要一定要渡人
成全人。
道心如光，有光的時候，人心的黑暗就不在了，活佛老師說：「增一分
聖事，減一分凡事；增一分道心，減一分人心。」所以我們全心全力護持
道心。那麼我們要如何滋養道心呢？心地是土，道心之芽因發心而生出，
太陽的光芒只有在佛堂的三盞燈才會出現，佛光普照可以減輕業力，辦道
請壇的時候，諸天仙佛菩薩來到佛堂，這時你只要護持辦道，就能多沾一
點仙佛之氣，就用光洗盡心地的塵埃，所以常回到佛堂是不錯的。
水是最重要的，萬物須賴水而生長，道心要滋長，須要許許多多的水，老
子說：「水利萬物而不爭。」那麼我們要如何用水來滋長道心呢？
「法水」就是法雨滋潤，多聽道理、多看經典聖訓、多背誦經文。潛意
識是一個門，量多了就能進入潛意識，自然而然透過門進入深層意識，進
而洗滌業力種子。所以當你對於經典有所體悟的時候，你的道心也能有所
成長。
「功德水」是消除業力最佳法寶，渡人求道功德最大，三施須並行，財施
有財富，法施有尊貴，無畏施有福報得遇貴人，行菩薩道就是六度萬行，
因此渡人成全人是一輩子要做的事，而功德也隨之而來，總之没有人會覺
得功德多是不好的事情，所以多加努力吧！
「智慧水」是頓悟法門，戒定慧為三不漏學，約束身心，生活規律，渡人
成全人，那麼生活之中就有智慧水流出，就是有所體悟，累積多了之後，
行深之處，契入本性而智慧大開。
道心就在有所體悟中成長，就在智慧大開迅速成長。道心成長大於人心之
時，就進入不退轉的境界，就是一生都會修道辦道，無論遭遇任何的考驗
也考不到，因為正面的想法大於負面的想法，而且改毛病去脾氣就順利多
了，正是「此長彼消」的大因緣，所以道心堅固如盤石，就是我們要追求
的方向了。
雲心堅固如山岡
水潤本性智慧開
夢行菩薩覺有情
客執電筆述衷懷
98.04.03
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