一、結眼（畫龍點睛）
菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛！
二、結緣經過
1、賣柴後，見一客誦經。一聞經語，心即開悟。（感悟→宿世因緣→以經印心）
2、但持金剛經，即自見性，直了成佛。
金中之剛，有利能斷。故取堅利之義，堅者百劫流轉六道不壞不滅；利者觀照諸法皆空，破無明。以金剛之堅如體，其利如用！
3、不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。（理悟→行經→求法心切，二六時中念念求法）
三、拜明師（報告三十餘日之修道心得）
1、遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。
2、人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別。
3、弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。
4、去槽廠，經八月餘。（韜光養晦→行功立德→真修實煉→常保初衷）
四、求道因緣
1、世人生死事大；汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性。思量即不中用！見性之人，言下須見。
2、神秀偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
經云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」
3、五祖曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。」
4、惠能言：「欲學無上菩提，不可輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。」
仙佛說：「上天不留一佛子，西天不留一菩薩，全部倒裝降世。」（禮敬諸佛）
5、惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」五祖曰：「亦未見性。」
（空有一如，體用合一，一陰一陽之謂道，故未見性）
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